Новости Адыгейского благочиния
Как сохранить семью
В русском языке есть одно основное слово, выражающее отношения между мужчиной и женщиной, - любовь. В других языках может быть несколько разных слов, отражающих разные стороны любви. Например, в греческом языке есть три слова, которыми можно обозначить разные чувства мужчины и женщины: агапи – жертвенная любовь, филиа – дружеская привязанность, эрос – чувственное влечение. По учению Церкви, человек трехсоставен и состоит из тела, души и духа. В соответствии с этим можно выделить три уровня любви:
- духовный (агапи);
- душевный (филиа);
- телесный (эрос).
Совершенная любовь в браке охватывает все существо человека так, что двое становятся единой плотью.
Хуже всего, если в основе брака – только телесное влечение. В этом случае все решает внешняя привлекательность. Гораздо лучше, если кроме телесного влечения есть желание прикоснуться к душе человека, больше с ним общаться. В этом случае можно говорить, что в основе брака лежит влечение как на телесном, так и на душевном уровнях.
Но в идеале брак должен начинаться с влечения на всех уровнях, когда к предыдущему варианту добавляется еще и желание стать частью другого человека, что невозможно без самопожертвования.
Чтобы объяснить, в чем заключается духовный уровень, придется вспомнить о фундаментальных понятиях «быть» и «иметь», которые определяют самую глубину отношения человека к жизни и к другим людям. Зададимся вопросами: «Когда вы вступали в брак, вы хотели иметь жену? иметь детей? иметь уютный дом? Или же вы хотели быть мужем? быть отцом? или быть хозяином дома?» В одном случае эгоистическое желание чем-то обладать, а в другом – изменить самого себя для других.
Вот это желание быть кем-то для другого человека и есть то самое духовное влечение, которое в идеале должно быть перед вступлением в брак. Именно это желание и является самым главным, творческим началом в строительстве новой семьи. Если есть только оно одно, его уже достаточно для построения семьи. Вот почему раньше часто отдавали в брак, не спрашивая молодых об их желании. Душевное и телесное влечение не так важно, если есть желание у мужчины стать настоящим мужем, а у женщины стать настоящей женой. И при желании быть мужем или женой не таким мучительным становится сам выбор будущего супруга: «С кем связать свою жизнь? с этим? или с этим?
А вдруг ошибусь?» Можно сказать, что проблема любви не в проблеме выбора субъекта любви, а в способности любить.
Действительно, если хочешь иметь хорошую жену, то выбирать можно долго и тщательно, и все равно идеальную не найдешь. А если ты хочешь быть хорошим мужем, то сможешь стать им при любой жене. Какая бы жена у тебя ни была, ты сам будь хорошим мужем – вот и все!
Если есть эта закваска в молодых супругах, то в скором времени у них появляются и глубокая душевная привязанность (филиа) и утрясаются все интимные стороны их жизни (эрос), несмотря на разность темперамента, воспитания и т.д. Все это преодолевается через 2-3 года, если есть желание не только получать что-то от другого, но и отдавать самому.
Из сказанного можно сделать вывод, что далеко не всякая влюбленность приводит к истинной любви в браке. Очень часто влюбленность оказывается пустоцветом. Но и сама по себе жизнь в браке не рождает любовь: мол, распишемся – и любовь появится. Влюбленность – только семя, но это семя должно иметь необходимый зародыш любви – быть мужем или женой.
На людях, имеющих подобную духовную закваску, - желание быть кем-то для другого, а не иметь для себя что-то от другого, - держится жизнь любого общества, в том числе и семьи.
Эту закваску можно назвать жертвенностью, готовностью жертвовать собой или своим ради другого. Истинная любовь немыслима без жертвенности. Иногда самопожертвование – это большой решительный шаг. Например, отказ от своей работы или карьеры ради семьи. Но чаще жертвенность проявляется в, казалось бы, незначительных действиях: например, на просьбу вынести мусор легко оторваться от телевизора и сразу пойти. Из таких ежедневных «мелочей» и складывается семейная жизнь.
Чем больше в человеке желание служить другим, тем лучшим он будет семьянином.
Вступать же в брак с человеком, не имеющим хотя бы малой части духовной закваски, почти безнадежно. Такой брак, скорее всего, не удастся сохранить. Есть несколько признаков, по которым можно четко судить об отсутствии жертвенности в человеке.
Первый признак – нежелание сохранить целомудрие своего избранника до брака. Это замечательная лакмусовая бумажка, с помощью которой огромное количество людей могли бы сохранить свою судьбу неразбитой. Если человек согласен с вашим желанием сохранить целомудрие, - значит есть надежда на крепкий брак. Если не согласен, то надо бежать от такого подальше, ибо он не ценит ни вашу чистоту, ни ваше намерение. С таким человеком вступать в брак нельзя. Сейчас он переступает через вашу чистоту, а в браке он легко переступит через вас самих, через детей, которые должны появиться.
Второй признак – желание вступить в пробное сожительство, так называемый гражданский брак, иногда его называют «пробный брак». Это не брак, это – просто блудное сожительство. Молодые люди рассуждают так: «Поживем годик-другой, присмотримся. Брак – дело серъезное, надо сначала попробовать пожить вместе. Если все будет хорошо – распишемся, если нет – разойдемся». Выглядит даже разумно и логично. Но есть мудрость века сего, а есть премудрость Божия. Гражданский брак – безумие в глазах Божиих. Почти все, кто пробуют жить вместе без брака, никогда так и не расписываются, но разбегаются, лишь покалечив свою душу. Ведь в гражданском браке настоящая любовь не рождается. И это легко увидеть хотя бы из отношения в таком «браке» к появлению детей. При истинной любви обязательно хотят детей, но в гражданском браке, как правило, детей не заводят. Какие дети, если взрослые с собой разобраться не могут?
В гражданском браке никакого сближения между людьми не происходит, они держат друг друга на расстоянии. Они в постоянной готовности разбежаться. Они не хотят брать на себя ответственность друг за друга, а без этого любовь немыслима.
Третий признак – желание «институт сначала кончить, потом квартиру заработать, потом можно и детей». Вновь выглядит логично. Действительно, человек вроде бы осознает ответственность за будущих детей, и проявляет этакое ответственное родительство, как любят выражаться ревнители сексуального просвещения. Только вдумайтесь: нежелание брать на себя ответственность называют ответственным отношением. Воистину это мудрость, но мудрость бесовская.
С таким человеком никак нельзя вступать в брак, ибо для него комфорт важнее детей. Человек, который не может любить детей, не сможет полюбить и жену (или мужа).
Ведь любовь требует изменения себя ради другого. Кто не хочет менять себя ради детей, не будет менять себя и ради жены.
Еще один признак отсутствия духовной закваски – это аборт. Семьи, в которых совершается этот тяжкий грех, разваливаются гораздо чаще. Аборт – это признак настроя человека на комфорт, уют, благополучие. Всего этого может лишить ребенок, и поэтому он приносится в жертву желанию жить комфортно. Людей должно соединять соучастие в добром деле. Ведение общего хозяйства, совместное воспитание детей – все это объединяет супругов, а соучастие в грехе может только разрушать.
